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Filosofía y ciencia: fuente y generación

de método y conocimiento verdadero*

Philosophy and science: source and generation

of method and true knowledge

Ernesto Fajardo

1

Universidad Santo Tomás, Colombia

DOI: http://dx.doi.org/10.15648/am.31.2018.2

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ciencia como fuente y generación del conocimiento. En este apartado se genera una nueva conceptualización de la

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como referente principal los planteamientos de Mario Bunge.

Palabras clave: 

Abstract

With the present article on philosophy and science as a source and generation of the method and true knowledge, a re-

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Introducción

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absolutas, mientras que la ciencia se basa en procedimientos y pretensiones

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puede ser parcialmente cierta, sin embargo, desde el enfoque de una verda-

Desde el siglo XVII se ha generado una marcada diferencia ascendente entre

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nuevas problemáticas no conocidas por los griegos, porque no distinguían

entre los dos referentes. Por una parte los que niegan esta separación desde

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“desde una perspectiva histórica, la losofía no atraviesa hoy su época de ma-

yor esplendor” (p.24).

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sumida en el plano del discurso interminable de discusiones sin solución. Por

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dianidad actual tratar un tema que tiene diferentes connotaciones y por con-

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de entender la realidad en la que vive el hombre, un sistema de ideas que

propuesta en el siglo XX tiene como propósito la falsación de conceptos más

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de Karl Popper (2010) y que hoy orienta la mirada positivista de la ciencia en

todo su esplendor; es tan profundo el trabajo de exploración de conocimien-

sus propios cánones por lo que se vuelven generalizados y por lo tanto, uni-

versales. Algunos de ellos son: El uso del reloj, la tecnología o el lenguaje que

de juicios racionales, capaz de formular y encontrar soluciones a los proble-

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nes a partir de sus propios medios. En este sentido, la ciencia hace parte de

la realidad humana, porque le permite encontrar objetos y métodos propios

y adecuados para resolver los problemas de la vida cotidiana basándose en

postulados investigativos que lo direccionan a la búsqueda de la verdad.

Importancia de la ciencia y la losofía como origen y construcción del co-

nocimiento

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nacimiento se abre un nuevo horizonte de comprensión de la realidad dando

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Para Aristóteles hay verdadera ciencia cuando se comprueban hechos así

como también cuando se les deduce de fundamentos reales. En este sen-

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conocer las causas, a conocer el porqué de las cosas así como a conocer la

esencia de la realidad. Esta es una comprensión desde lo general y universal

pero no desde la apreciación particular e individual. Esta misma comprensión

Para Piaget (1978):

Por otra parte, la Edad Moderna asume tanto las ciencias explicativas como

las ciencias que hacen análisis descriptivo. A partir de esta concepción se

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general y lo particular. En este sentido, según Hessen (2010)

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pio del cosmos dilucidaron un pensamiento diferente al del mito y la religión

se marcó la diferencia con las ciencias particulares.

biológicas; de Descartes con el álgebra y la geometría analítica; Leibniz con

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Marx en relación con la sociología, la economía y la historia; Husserl con la

logística de Frege; Comte en relación con la sociología; Kant en relación con

la física, etc.

Surge una nueva conceptualización de las ciencias desde su carácter como

ciencias descriptivas experimentales implicando una crítica y en algunos

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La razón losóca

procesos comunicacionales.

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la construcción de escenarios comunes, de confrontación y solidaridad para

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propuestas investigativas. No se busca crear un lenguaje de oposiciones dia-

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que logre una visión más compleja y multifacética de la realidad, que supere

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hegemonías de turno.

Problemas desde la relación ciencia y losofía

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en la medida en que se considera que la primera tiene y aborda el verdade-

ro conocimiento porque da razón de resultados cuantitativos con evidencias

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nera inequívoca a generar rechazo respecto a la metafísica o en el mejor de

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nocimiento caracterizado por el rigor y la aprehensión absoluta de la reali-

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Hay un problema evidente y es la relación existente entre los aportes de las

ciencias exactas y las humanidades generando discusiones al interior de las

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la generación de conocimiento.

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“una losofía de la ciencia sin historia resulta

vacía y una historia de la ciencia sin una losofía de la ciencia es ciega” (p.189).

La ciencia y la losofía como generadoras de conocimiento

tenga mejor calidad de vida dado que le facilita múltiples posibilidades de

interactuar con el mundo circundante. Esto es cierto, sin embargo, no im-

Ahora bien, la ciencia permite que el hombre se acerque al conocimiento me-

tódicamente a partir de postulados más inteligibles que permiten su credibi-

lidad objetiva sin descuidar la subjetividad de los individuos que se acercan

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gaciones. Para Bunge (2013, p.47) “no hay reglas infalibles que garanticen por

anticipado el descubrimiento de nuevos hechos”, dado que el conocimiento

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te teóricos sino también prácticos sobre lo que es la labor de las ciencias.

la diferencia entre el quehacer del hombre y los animales. Es por medio del

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Bunge (2013, p.9), la ciencia es “un conocimiento racional, sistemático, exacto,

vericable y por consiguiente, falible”.

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ciencias formales son racionales, sistemáticas y vericables, pero no son ob-

jetivas, no nos dan informaciones acerca de la realidad empírica (Bunge, 2013,

se dedican al estudio de la lógica y las matemáticas, crean sus propios ele-

mentos de trabajo intelectual. Este trabajo del ente ideal presta su ayuda al

trabajo investigativo del economista, del sociólogo, del físico, etc.

dentro del cerebro solamente poseen existencia conceptual. En el mundo real

respecto a su método. De hecho, las ciencias formales en su labor investiga-

tiva necesitan de la demostración o la prueba, mientras que las ciencias fácti-



hipótesis que por lo general son provisionales en su estudio. La demostración

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tividad.

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ciencias fácticas recoge todo conocimiento observable y experimentable a

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propuestas e ideas, entonces se le puede catalogar como investigación cien-

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al orden natural de las especies. El hombre es inteligente por naturaleza, con

contexto vivencial. Ahora bien, la inteligencia del hombre no es perfecta, es

perfectible de tal manera que está llamada a superar paradigmas, a optimi-

perimentación, a la experiencia, a lo empírico por cuanto que estas ciencias

que puede ser refutado por nuevas hipótesis y teorías desde marcos episté-

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la construcción del conocimiento, primero porque se direcciona hacia la sa-

tisfacción y resolución de problemas y necesidades vitales del hombre pero

exterminio no solamente de la especie humana sino también del cosmos ha-

bitable. Se critica por tanto el tecnologismo como era de la tecnología, de la

informática, de las tecnologías de la información y la comunicación y la ideo-

logía desarrollista y se hacen ver los condicionamientos sociales de la ciencia

no de la explotación.

que sobre todo sus utilizaciones han sido muchas veces puestas al servicio de

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ción humanística y los avances de la tecnología. Permiten por lo tanto nuevas

que vive el hombre. En este sentido, para Azcárraga (2003) -



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ra, sí se esmera por responder a la verdad, una verdad momentánea de la

cual han aparecido muchos fenómenos y a la que hoy le debemos el desarro-

llo en todos los campos del pensamiento.

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expresan o evidencian desde la comprobación. Lo que se busca es una re-

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Referencias bibliográcas

       Métode. https://ubc.edu.mx/

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